hd porno porno hd porno porno

Dinimizde engellilerin yeri

3.296 okundu

Allah (c.c.) insanlar─▒ ayn─▒ ┼čekilde yaratmam─▒┼čt─▒r. ─░nsanlar─▒n ├žo─ču sa─čl─▒kl─▒ bir ┼čekilde d├╝nyaya gelirken, baz─▒lar─▒ da “engelli/├Âz├╝rl├╝” olarak do─čmaktad─▒r. Baz─▒ kimseler de sa─čl─▒kl─▒ bir ┼čekilde do─čmakla beraber, hayat─▒n─▒n sonraki bir d├Âneminde de─či┼čik sebeplerle, bu t├╝r bir durumla kar┼č─▒la┼čmaktad─▒r. ─░nsan─▒n temel fonksiyonlar─▒n─▒ k─▒s─▒tlayan veya olumsuz etkileyen, fizik├« ve akl├« pek ├žok kusur/engel ├že┼čidi vard─▒r. Yap─▒lan tespitlere g├Âre, ├╝lkemizdeki engelli oran─▒ %12 civar─▒ndad─▒r.1 Bu miktar─▒n ├žoklu─ču, ├╝zerinde d├╝┼č├╝n├╝lmesini ve ara┼čt─▒rmalar yap─▒lmas─▒n─▒ gerektirmektedir.

engelli haklar─▒Bu ayn─▒ zamanda sosyal ve hayat├« ├╝nitelerin engelli ger├že─či dikkate al─▒narak dizayn edilmesinin zaruri oldu─čunu g├Âstermektedir. ├ťzerinde durulmas─▒ gereken ├Ânemli bir husus da, engellilik h├óli din├« tekliflere muhatap olmas─▒na m├óni olmayan kimselerin, dinlerini ├Â─črenmeleri ve g├╝├žleri nispetince sorumluluklar─▒n─▒ yerine getirmeleri y├Ân├╝nde ├žal─▒┼čma yap─▒lmas─▒d─▒r. Engellilere y├Ânelik, ir┼čat ve tebli─č ekseninde geni┼č bir ├žal─▒┼čma alan─▒n─▒n varl─▒─č─▒ ├ó┼čikard─▒r. Bu ├žer├ževede, g├Ârme engelliler i├žin ba┼čta Kur’├ón ├Â─čretimi olmak ├╝zere din├« bilgilerin verilebilece─či ├Â─čretim metot ve ara├žlar─▒n─▒n geli┼čtirilmesi gerekmektedir. Yine, din├« ve sosyal mekanlar─▒n mimar├« tasar─▒mlar─▒ da buna g├Âre d├╝┼č├╝n├╝lmelidir. G├╝n├╝m├╝zde engellilerin e─čitimiyle ilgili gelinen nokta ├Ânemlidir. Mevcut imkanlardan/metotlardan din e─čitimi ve ├Â─čretimi ad─▒na daha fazla yararlan─▒labilir.

Engellilik hali, insan─▒n temel fonksiyonlar─▒ a├ž─▒s─▒ndan eksiklik olsa da, insan├« y├Ânden bir kusur de─čildir. Erzurumlu ─░brahim Hakk─▒’n─▒n “Har├ób├ót ehline hor bakma ┼č├ókir / Defineye m├ólik vir├óneler var” ┼čiirinde ifade etti─či gibi, d─▒┼č g├Âr├╝n├╝┼č├╝ itibariyle ├Ânemsenmeyen veya engelli pek ├žok kimse, zengin ve diri bir g├Ân├╝l yap─▒s─▒yla Allah kat─▒nda ├žok de─čerli olabilir. Hatta di─čer insanlar, bu gibi kimselerin h├╝rmetine bir k─▒s─▒m s─▒k─▒nt─▒lara maruz kalmaktan korunmu┼č bile olabilirler. “┼×ayet Allah’tan korkan gen├žleriniz, can ta┼č─▒yan hayvanlar─▒n─▒z ve beli b├╝k├╝lm├╝┼č ihtiyarlar─▒n─▒z olmasayd─▒ bel├ólar ├╝zerinize sel gibi ya─čacakt─▒” (Acl├╗n├«, Ke┼čfu’l-haf├ó, 2/212) hadisinde de ifade edildi─či gibi, acziyet, ilah├« rahmet ve merhamete bir vesiledir. Ge├žmi┼č milletler aras─▒nda, ├Âzellikle zihinsel engellileri ┼čeytan ve cinlerin musallat oldu─ču kimseler olarak g├Ârenler ve bu sebeple ate┼če at─▒p yakanlar olmu┼čtur. ─░sl├óm, bu ve benzeri insanl─▒k d─▒┼č─▒ her t├╝rl├╝ hareketi yasaklam─▒┼č ve hi├žbir ┼čahs─▒n ya┼čama hakk─▒n─▒n engellenemeyece─čini belirtmi┼čtir.

Bu d├╝nya bir imtihan yeridir
─░nsan bu d├╝nyaya ebed├« bir saadeti kazanma hedefiyle g├Ânderilmi┼čtir. ─░mtihan yeri olmas─▒ itibariyle bu d├╝nyada her ┼čey, hikmet perdesi alt─▒nda cereyan etmektedir. Bu ├ólemde ac─▒yla tatl─▒, iyiyle k├Ât├╝, hay─▒rla ┼čer i├ž i├žedir. Bu d├╝nyada insan─▒n sahip oldu─ču veya olamad─▒─č─▒ her ┼čey bir imtihan vesilesidir. Fizik├« g├╝zellik bir imtihan vesilesi oldu─ču gibi, g├╝zel konu┼čmak, g├╝zel yazmak gibi kabiliyetler de insana imtihan i├žin verilmi┼čtir. Zenginlik ve fakirli─či de ayn─▒ ┼čekilde de─čerlendirebiliriz. Bu bak─▒┼č a├ž─▒s─▒na g├Âre, zengin ve g├╝zel olan mutlaka ├╝st├╝n olmad─▒─č─▒ gibi, fakir veya baz─▒ uzuvlar─▒n─▒ kaybetmi┼č olan bir kimse de de─čersiz de─čildir. Zaten Kur’├ón’da “Sizin en de─čerliniz takvada en ileri olan─▒n─▒zd─▒r.” (Hucur├ót s├╗resi, 49/13) buyrularak ├╝st├╝nl├╝k takvaya ba─članm─▒┼čt─▒r. Allah Res├╗l├╝ (sallallahu aleyhi ve sellem) de, “Allah sizin s├╗retlerinize ve mallar─▒n─▒za bakmaz. Fakat, kalblerinize ve amellerinize bakar.” (M├╝slim, Birr 34) buyurarak, Allah’─▒n insanlara muamelesinin kalb ibresine g├Âre cereyan etti─čine/edece─čine i┼čaret etmi┼čtir.

“Andolsun ki sizi biraz korku ve a├žl─▒kla; bir de mallar, canlar ve ├╝r├╝nlerden eksilterek deneriz.” (Bakara s├╗resi, 2/155) ├óyeti de bu d├╝nyada imtihan─▒n bir realite oldu─čunu hat─▒rlatmakta ve imtihan ├že┼čitlerine i┼čaret etmektedir. ├éyette bahsedilen “canlardan eksiltme” ifadesine engelli insanlar─▒n da dahil oldu─čunu s├Âylemek m├╝mk├╝nd├╝r. Dolay─▒s─▒yla, engellilik h├óli de insanlar─▒n sabretmesi gereken bir imtihan ├že┼čididir. Nitekim Peygamber Efendimiz’in haber verdi─čine g├Âre, Allah Te├ól├ó ┼č├Âyle buyurmu┼čtur: “Ben kulumu -iki g├Âz├╝n├╝ kast ederek- iki sevgilisini almakla imtihan etti─čimde o buna sabrederse, iki g├Âze bedel olarak ona Cennet’i veririm.” (Buh├ór├«, Merd├ó, 7) Allah’tan bela, musibet ve s─▒k─▒nt─▒ istenmez. Ancak ─░l├óh├« takdirin bir tecellisi olarak ba┼ča gelen her t├╝rl├╝ s─▒k─▒nt─▒ya da g├╝zelce sabretmek bir m├╝’min tavr─▒d─▒r. Kalbi imanla oturakla┼čm─▒┼č her m├╝’min bilir ki, k├óinatta hikmetsiz bir hareket ve i┼č yoktur. ─░brahim Hakk─▒ Hazretleri’nin “Her i┼čte hikmeti vard─▒r / Abes fiil i┼člemez Allah” beytinde de ifade edildi─či gibi, her i┼č ve olu┼čun bir hikmet y├Ân├╝ vard─▒r. ─░nsan─▒n ba┼č─▒na gelen her t├╝rl├╝ musibet, Peygamberimiz’in “M├╝’min bir ki┼čiye bir a─čr─▒, bir yorgunluk, bir hastal─▒k, bir ├╝z├╝nt├╝ isabet etse, hatta aya─č─▒na bir diken batsa bile, bunlar m├╝’minin bir k─▒s─▒m g├╝nahlar─▒na keffaret olur.” (M├╝slim, Birr 52) hadisinde ifade buyurdu─ču gibi, sab─▒r ve r─▒zayla kar┼č─▒lanmas─▒ durumunda manev├« bir kazan├ž kap─▒s─▒na d├Ân├╝┼čmektedir.

Peygamberimiz’in Engellilere Davran─▒┼č─▒
Her toplumda oldu─ču gibi Peygamberimiz d├Âneminde de engelli kimseler bulunmaktayd─▒. Bu d├Ânemdeki engelli say─▒s─▒n─▒ tam olarak bilememekle birlikte, g├╝n├╝m├╝zdeki oranlar─▒ dikkate al─▒rsak az─▒msanmayacak miktarda oldu─ču s├Âylenebilir. ├ľzellikle g├Ârme ya da beden├« bir ├Âzr├╝ bulunan sahabe aras─▒nda isimleri M├╝sl├╝manlar─▒n ├žo─ču taraf─▒ndan bilinen, Abdurrahman b. Avf, Amr b. Cemuh, Muaz b. Cebel, Amr b. Tufeyl, Habbab b. Eret, Imran b. Husayn, Abdullah b. ├ťmm├╝ Mektum gibi sahabenin me┼čhurlar─▒n─▒n olmas─▒ da bu kanaati desteklemektedir. Bunlar aras─▒nda otuz y─▒l kronik bir rahats─▒zl─▒ktan dolay─▒ yataktan kalkamayan ama halinden ┼čikayet etmeyen ─░mran b. Husayn gibi sahab├«ler oldu─ču gibi, Efendimiz’in (s.a.s.) ahirete irtihalinden sonra bir g├Âz├╝n├╝ kaybetmi┼č Abdullah b. Mes’ud ve Eb├╗ S├╝fyan gibi sahab├«ler de vard─▒r.2 Bu arada ortopedik ├Âz├╝rl├╝ sahab├«lerin ├žo─čunun sava┼člarda ald─▒klar─▒ ok ve k─▒l─▒├ž darbeleriyle bu h├óle geldikleri unutulmamal─▒d─▒r. Yine dikkatlerden ka├žmamas─▒ gereken bir husus da, engelli sahab├«lerin kimler oldu─čunu d├╝┼č├╝nd├╝─č├╝m├╝zde akl─▒m─▒za pek fazla bir ismin gelmeyi┼čidir. Bu durum bize sahabenin Allah’tan gelen her ┼čeyi r─▒za ile kar┼č─▒lay─▒p, herhangi bir isyan tavr─▒ sergilemeden ─░sl├óm’a hizmet etmeye ve toplum i├žinde faydal─▒ bir unsur olmaya ├žal─▒┼čt─▒klar─▒n─▒ g├Âstermektedir. Mesela, Muaz b. Cebel’in aya─č─▒ndaki sakatl─▒─č─▒n pek ├žok kimse taraf─▒ndan bilinmedi─čini s├Âyleyebiliriz. Oysa Hz. Muaz, Efendimiz (s.a.s.) taraf─▒ndan o g├╝n├╝n ┼čartlar─▒nda olduk├ža uzak say─▒labilecek olan Yemen’e g├Ânderilmi┼č ve dine hizmet etmekten bir an geriye kalmam─▒┼čt─▒r.

Peygamberimiz (s.a.s.), engelli sahab├«lere hususi ilgi ve ┼čefkat g├Âstermi┼č ve onlar─▒ toplumun faydal─▒ bir unsuru haline getirmi┼čtir. Mesel├ó, Bilal-i Habe┼č├« ile birlikte Hz. Peygamber’in (s.a.s.) m├╝ezzinli─čini de yapm─▒┼č olan Abdullah b. ├ťmmi Mekt├╗m ├óm├ó olu┼ču yan─▒nda evinin mescide uzakl─▒─č─▒n─▒ ve kendisini mescide g├Ât├╝recek kimsesinin bulunmay─▒┼č─▒n─▒ da mazeret g├Âstererek, namaz─▒ evinde k─▒labilmek i├žin Allah Res├╗l├╝’nden (s.a.s.) m├╝saade istemi┼čti. Res├╗lull├óh ise: “ÔÇô Sen namaz i├žin ez├ón okundu─čunu i┼čitiyor musun?” diye sordu. O, “Evet.” cevab─▒n─▒ verince, Peygamber Efendimiz (s.a.s.): “ÔÇô O halde d├óvete ic├óbet et, cem├óate gel” buyurdu. (M├╝slim, Mes├ócid 255; Ebu D├óv├╗d, Sal├ót 46) Bu riv├óyet, cemaatle namaz─▒n ne derece ├Ânemli oldu─čunu g├Âstermekle birlikte, Peygamberimiz’in ├óm├ó bir zat─▒ toplumdan tecrit etmeyerek onu cemaat i├žinde bulunmaya te┼čviki de bilhassa dikkat ├žekicidir. Bu hadiseden, ─░sl├óm’─▒n g├Ârme ├Âz├╝rl├╝ kimselere cemaate devam hususunda ruhsat tan─▒mad─▒─č─▒ sonucu da ├ž─▒kar─▒lmamal─▒d─▒r. Nitekim Peygamber (sallallah├╝ aleyhi ve sellem) Efendimiz, g├Ârme engelli bir sah├ób├« olan ─░tban b. M├ólik’e evinde imaml─▒k yapmaya m├╝saade etmi┼čtir. Bu hususta Abdullah b. ├ťmmi Mektum’un sahabenin ileri gelenleri aras─▒nda bulunmas─▒, ilk M├╝sl├╝manlardan olmas─▒, m├╝ezzinlik yapmas─▒ gibi ├Âzelliklerinden dolay─▒ cemaat aras─▒nda bulunmas─▒n─▒n ├Ânemli olmas─▒ hususu g├Âz ard─▒ edilmemelidir. ├ç├╝nk├╝ o, engelli sahab├«ler aras─▒nda ├ódeta sembol bir isim durumundad─▒r. Onun ─▒srarla toplum i├žerisinde aktif olarak bulunmas─▒ kendisinden sonra gelen benzeri kimselere m├╝spet ├Ârnek te┼čkil edecektir. Bunun yan─▒nda Hz. Peygamber (aleyhi ekmel├╝tteh├óy├ó) de─či┼čik vesilelerle Med├«ne d─▒┼č─▒na ├ž─▒kt─▒─č─▒ zaman, Abdullah b. ├ťmmi Mekt├╗m’u yerine cemaate namaz k─▒ld─▒rmas─▒ i├žin vekil olarak b─▒rakm─▒┼čt─▒r. Bu g├Ârevin kendisine on ├╝├ž defa verildi─či nakledilmektedir.3

Ayr─▒ca, Efendimiz’in (s.a.s.) baz─▒ beden├« kusurlar─▒ olan ve ├ž├Âlde ya┼čayan Z├óhir isminde bir sahab├«si vard─▒. Z├óhir, b├ódiyede (sahra) bulunan g├╝zel meyve ve ├ži├žeklerden getirip Res├╗lullah’a (s.a.s.) hediye ederdi. Res├╗lullah da ┼čehrin g├╝zel ve ho┼č ┼čeylerinden ona hediye verirdi. Bundan dolay─▒ Res├╗l-i Ekrem Efendimiz onun hakk─▒nda ┼č├Âyle demi┼čtir: “Z├óhir bizim b├ódiyemiz, biz de onun ┼čehriyiz.”4

Bir defas─▒nda Z├óhir, Medine pazar─▒nda ├ž├Âlden getirdi─či baz─▒ ┼čeyleri satarken Peygamberimiz ona arkadan yakla┼č─▒r ve ┼čaka yapmak maksad─▒yla g├Âzlerini kapatarak ┼č├Âyle der: “Bir k├Âlem var, sat─▒yorum. Onu benden kim al─▒r?” Z├óhir, “Ey Allah’─▒n el├žisi, be┼č para etmez bir sakat k├Âleyi kim sat─▒r al─▒r?” deyince ┼čaka bu andan itibaren biter. Peygamberimiz b├╝t├╝n ciddiyetiyle ┼č├Âyle der: “Ya Z├óhir, and olsun ki sen Allah kat─▒nda de─čersiz de─čilsin (tam aksine ├žok de─čerlisin).5

Dinimizde engelli kimselerin yapamayaca─č─▒ i┼čler kendilerine teklif edilmemi┼čtir. Mesela onlar─▒n sava┼člara i┼čtirak etmesi istenmemi┼čtir. Nitekim: “M├╝’minlerden oturanlarla, mallar─▒yla canlar─▒yla Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.” (M├óide s├╗resi, 4/95) ├óyeti vahyedildi─činde ─░bn ├ťmm├╝ Mekt├╗m Peygamberimiz’e gelerek ├óm├ó olu┼ču dolay─▒s─▒yla cihada g├╝├ž yetiremeyece─čini belirtmi┼č, ard─▒ndan mezkur ayetin “├Âz├╝rs├╝z olarak yerlerinde oturanlar” (M├óide s├╗resi, 4/95) k─▒sm─▒ nazil olarak onun gibi kimselerin ├Âzr├╝ ge├žerli kabul edilmi┼čti.6

Allah Res├╗l├╝ engelli kimseleri sava┼ča kat─▒lmaktan muaf tutmu┼č, ancak bu hususta ├Âzellikle ─▒srar edenlere de m├╝samaha g├Âstermi┼čtir. Mesela Ensar’dan Seleme o─čullar─▒n─▒n lideri Amr bin Cem├╗h topald─▒. Bedir sava┼č─▒na kat─▒lmak istedi. Ancak Hz. Peygamber ona m├╝saade etmedi. Daha sonra Uhud sava┼č─▒na kat─▒lmak istedi. O─čullar─▒:

– “Allah seni mazur k─▒lm─▒┼čt─▒r.” diyerek engel olmaya ├žal─▒┼čt─▒lar. Bunun ├╝zerine Amr, Peygamberimiz’e ba┼čvurdu. Peygamberimiz de ona mazereti bulundu─čunu, bu sebepten sava┼čla m├╝kellef olmad─▒─č─▒n─▒ bildirdi. Ancak Amr’─▒n ─▒srar─▒ ├╝zerine, Efendimiz (s.a.s.) o─čullar─▒na hitaben:

“- Art─▒k baban─▒z─▒ sava┼čtan men etmeyiniz. Umulur ki Allah ona ┼čehadet nasib eder.” buyurdu.

Uhud harbine i┼čtirak eden bu heyecanl─▒ sahab├«, cihad esnas─▒nda “Vallahi ben cenneti ├Âzl├╝yorum.” demi┼č, neticede kendisini korumaya ├žal─▒┼čan bir o─člu ile birlikte bu sava┼čta ┼čehit d├╝┼čm├╝┼čt├╝r.7

Bu misallerden de anla┼č─▒ld─▒─č─▒ ├╝zere, Efendimiz g├Ârme ya da fizik├« bir engeli bulunan sahab├«lerle hep i├žli d─▒┼čl─▒ olmu┼č, onlarla yak─▒ndan ilgilenmi┼č ve yapabilecekleri vazifeler i├žin zemin haz─▒rlam─▒┼čt─▒r.

Engellilere nas─▒l davran─▒lmal─▒d─▒r?
Toplumun i├žinde engelliler oldu─ču gibi baz─▒ kimselerin yak─▒nlar─▒ aras─▒nda da de─či┼čik seviyede engelliler bulunabilir. Toplum olarak engellilere Peygamberimiz’in ahlak─▒n─▒ ├Ârnek alarak sevgi, ilgi ve ┼čefkatle davranmak esas olmal─▒d─▒r. Yine Peygamberimiz’in (sallall├óhu aleyhi ve sellem) tavsiyesi istikametinde, rahats─▒z edecek bir ┼čekilde engelli kimselere uzun s├╝re bakmamak gerekir. Z├«r├ó Peygamberimiz, “C├╝zzaml─▒lara uzun s├╝re bakmay─▒n.”8 buyurmaktad─▒r. Peygamberimiz’in bu s├Âz├╝, c├╝zzaml─▒ kimselere, dolay─▒s─▒yla beden├« bir kusuru bulunan kimselere rahats─▒z edecek ┼čekilde bak─▒lmamas─▒ gerekti─čini g├Âstermektedir.

Peygamber Efendimiz, engelli kimselere yap─▒lacak her t├╝rl├╝ iyilik ve yard─▒m─▒ sadaka olarak de─čerlendirerek ┼č├Âyle buyurmaktad─▒r: “├ém├óya rehberlik etmen, sa─č─▒r ve dilsize anlayacaklar─▒ bir ┼čekilde anlatman, muhta├ž bir kimseyi ihtiyac─▒n─▒ tedarik etmesi i├žin gerekli yere g├Ât├╝rmen, derman arayan dertlinin imdad─▒na ko┼čman, koluna girip g├╝├žs├╝ze yard─▒m etmen, konu┼čmakta g├╝├žl├╝k ├žekenin meram─▒n─▒ ifade edivermen, b├╝t├╝n bunlar sadaka ├že┼čitlerindendir…” (Ahmed b. Hanbel, M├╝sned, 5/168-169)

Yak─▒nlar─▒ aras─▒nda hasta veya engelli olan kimselere de ├Ânemli vazifeler d├╝┼čmektedir. ─░lgi ve bak─▒m gereken hasta ve engelliler sabretmeleri durumunda kendileri i├žin hay─▒r kap─▒s─▒na sahip olduklar─▒ gibi, yak─▒nlar─▒ i├žin de sevap kazanma vesilesi olmaktad─▒rlar. Bilindi─či gibi hasta ziyareti s├╝nnettir. Ziyaret s─▒ras─▒nda hastay─▒ rahatlatmak ve g├Ânl├╝n├╝ ho┼č tutmak ziyaret ├ód├ób─▒ndand─▒r. Hasta ziyaretini te┼čvik eden ve bunu M├╝sl├╝man’─▒n, M├╝sl├╝man ├╝zerindeki haklar─▒ndan biri sayan dinimiz, hasta bir kimseye hizmet etmeyi elbette daha ├╝st├╝n tutacakt─▒r.

├ľzellikle hasta ve engelliler akrabalardan birisi ise, hususan anne ve baba ise onlara hizmet ├žok ├Ânemli ve faziletlidir. Z├«r├ó normal zamanlarda Cenneti ve Allah’─▒n r─▒zas─▒n─▒ kazanman─▒n en b├╝y├╝k vesilelerinden olan anne babaya, a─č─▒r hastal─▒k veya bir engellilikten dolay─▒ hizmet etmenin ne kadar ├Ânemli ve faziletli olaca─č─▒ izahtan v├órestedir.

Engellilik her zaman anne veya babada olmaz. G├╝n├╝m├╝zde ├Âzellikle engelli bir ├žocu─ča bakmak durumunda olan fedak├ór aileler bulunmaktad─▒r. ┼×u bilinmelidir ki, b├╝t├╝n engelliler di─čer insanlar─▒n sahip olduklar─▒ temel hak ve h├╝rriyetlerin tamam─▒na sahiptirler. Bu hak ┼ču veya bu ┼čekilde, do─čumdan ├Ânce veya sonra iptal edilemez. ─░nsan bu d├╝nyaya ├óhireti kazanmaya gelmi┼čtir. Bu durumdaki kimseler, zor da olsa sab─▒r ve r─▒za g├Âstermeli ve sevap kazanmay─▒ tercih etmelidirler. Z├«r├ó isyan etmek insan─▒n iki kez kaybetmesi anlam─▒na gelmektedir.

Burada ┼ču hususun da belirtilmesinde fayda vard─▒r. G├╝n├╝m├╝zde teknolojik imkanlar sayesinde baz─▒ fizik├« ve zihn├« engeller anne karn─▒nda iken tespit edilebilmektedir. Fizik├« engellerin tespiti daha kolay olmakla birlikte, zihn├« engeller genellikle muhtemel bir durum olarak ifade edilmektedir. Ne yaz─▒k ki, baz─▒ kimseler de engelli bir ├žocu─ča sahip olmamak i├žin k├╝rtaj yolunu tercih edebilmektedirler. Halbuki, f─▒k─▒h ├ólimlerinin ├žo─čuna g├Âre annenin hayat─▒n─▒ kurtarma gibi kesin bir t─▒bb├« zaruret olmaks─▒z─▒n ├žocuk d├╝┼č├╝rmek ve ald─▒rmak c├óiz de─čildir.9 Bu a├ž─▒dan bir ├žocu─čun engelli olaca─č─▒ kesin olarak tespit edilse bile k├╝rtaj yap─▒larak al─▒nmas─▒ caiz olmaz.10 Konuyla ilgili Prof. Dr. Hayrettin Karaman hocam─▒z─▒n g├Âr├╝┼č├╝n├╝ kaydetmek istiyoruz: “Allah’a ve ├óhirete inanmayanlar i├žin yaln─▒zca d├╝nya hayat─▒ vard─▒r; bu hayat─▒ ne kadar zevkli, rahat, h├╝r ya┼čamak m├╝mk├╝n ise o kadar ya┼čamak gerekir. Sakat do─čmu┼č bir ├žocuk ile me┼čgul olman─▒n d├╝nya hayat─▒ a├ž─▒s─▒ndan onlara kazand─▒raca─č─▒ hi├žbir ┼čey yoktur, hayat─▒ zorla┼čt─▒rmaktan, zevk u safay─▒ engellemekten ba┼čka bir i┼če yaramaz.

Allah’a ve ├óhirete inananlar sakat bir hayvana bile g├Âsterdikleri ┼čefkat ve yapt─▒klar─▒ hizmetle ecir ve sevap kazan─▒rlar. Bu, Allah’─▒n r─▒zas─▒n─▒ elde etmeye vesile olur. Binaenaleyh, do─čduktan sonra sakatlanan bir ├žocu─ču ├Âld├╝rmek cinayet oldu─ču gibi, hen├╝z do─čmam─▒┼č ama ana rahminde ya┼čamakta olan bir ├žocu─ču ├Âld├╝rmek de ├Âyle cinayet olur ve caiz de─čildir. Rahimde kald─▒─č─▒ s├╝rece veya do─čum s─▒ras─▒nda anne i├žin hayati bir tehlike s├Âz konusu olmad─▒k├ža k├╝rtaj yap─▒lamaz.”11

Sonu├ž olarak ifade etmek gerekirse, sa─čl─▒k ve s─▒hhat b├╝y├╝k bir nimettir. Allah’tan af ve afiyet istemek de m├╝’min olman─▒n gere─čidir. Ancak, bu d├╝nya ├óhiretin tarlas─▒ olmas─▒ itibariyle, bir imtihan yeridir. Hasta ve engelli olmak bir imtihan unsuru oldu─ču gibi, bir hasta ve engelliye bakmak zorunda olmak da imtihan─▒n bir par├žas─▒d─▒r.

Hastalar Risalesi adl─▒ eserinde, Bedi├╝zzaman Hazretleri, g├Ârme engelli ve fel├ž t├╝r├╝ a─č─▒r bir hastal─▒─ča maruz kalan hastalarla ilgili ┼ču dikkat ├žekici de─čerlendirmede bulunmaktad─▒r:

“Evet bir m├╝’min, g├Âz├╝ne perde ├žekilse ve g├Âz├╝ kapal─▒ kabre girse, derecesine g├Âre, kabir ehlinden daha fazla nurlu ├ólemleri tem├ó┼č├ó edebilir. Bu d├╝nyada nas─▒l ├žok ┼čeyleri biz g├Âr├╝yoruz, k├Âr olan m├╝’minler g├Ârm├╝yorlar; kabirde o k├Ârler, iman ile gitmi┼čse o derece kabir ehlinden daha fazla g├Ârebilirler.”

12 Fel├ž ve benzeri a─č─▒r bir hastal─▒─ča maruz kalanlara da d├╝nyan─▒n insan─▒ aldatan nefs├ón├« y├Ânlerinden uzak kalmalar─▒ itibariyle hastal─▒─č─▒n manevi bir kazan├ž vesilesine d├Ân├╝┼čece─čini s├Âyleyerek tevekk├╝l tavsiyesinde bulunmaktad─▒r.13

Sebeplere riayetin bir kulluk vazifesi olmas─▒ itibariyle tedavisi m├╝mk├╝n olan her t├╝rl├╝ hastal─▒k i├žin tedavi olmak gerekmektedir.

Ancak, pek tedavi imk├ón─▒ olmayan hastal─▒k ve ├Âz├╝rler i├žin, sab─▒rl─▒ davranmak, asla isyan etmemek ve g├Ân├╝lden Allah’a y├Ânelmek en do─črusudur. Bu ┼čekilde davranan inan├žl─▒ bir insan ┼ču f├óni d├╝nyada ya┼čad─▒─č─▒ mahrumiyete bedel ebed├« saadeti ad─▒na b├╝y├╝k bir sermaye biriktirmi┼č olur. Bilindi─či gibi m├╝spet ve menfi olmak ├╝zere iki t├╝rl├╝ ibadet vard─▒r. Namaz, oru├ž gibi bildi─čimiz ibadetlere m├╝spet ibadet diyecek olursak, bela, musibet ve hastal─▒k gibi s─▒k─▒nt─▒lara da menfi ibadet diyebiliriz.

Asl─▒nda bela ve musibet t├╝r├╝ ┼čeyler bizzat ibadet de─čildir. Ancak, neticesi itibariyle ibadete e┼čde─čer sevap kazand─▒rd─▒─č─▒ i├žin ibadet olarak tan─▒mlanmas─▒nda bir beis bulunmamaktad─▒r. Z├«r├ó insan maruz kald─▒─č─▒ hastal─▒k ve belalarla ne kadar ├óciz ve muhta├ž bir varl─▒k oldu─čunu idrak eder ve mutlak g├╝├ž ve kuvvet sahibi olan Cenab-─▒ Hakk’a y├Ânelir. Bu y├Âneli┼č neticesinde de ├óhiretini kazanma y├Ân├╝nde ├Ânemli bir ad─▒m atm─▒┼č olur.
http://www.yeniumit.com.tr/konular/detay/islamin-engellilere-bakisiengelli haklar─▒

%d blogcu bunu be─čendi: